文系男子より趣味が男らしいかも知れない腐女子

先日、中島梓（栗本薫）の訃報が流れたのち『週刊文春』に竹宮恵子による追悼文が載っていた。論点は無論「BL・腐女子（この言葉が普及してから、やおいって言葉は衰退しつつあるな…）の元祖」世代としての栗本薫の業績だ。
竹宮いわく『私たちは戦後の男女平等教育を受けて育ちましたが、現実は違う。』、つまり、制度としての"女性らしさ"の束縛という理不尽がまだまだ横行していた。そこで彼女らは『性差ではなく性格で』攻受が決まる少年愛ものを書くようになった云々…との次第。
通俗的な解釈として、いわゆる腐女子、つまり男同士の同性愛の話を好んで消費する女性というのは、男女の恋愛劇は自分を女性側に投影することになり、当事者的に女性の嫌な部分を直視したくないから男同士の同性愛の話に惹かれるのではないか、とか言われる。
はたまた、この分野の専門家としては古株らしい栗原知代という人は、かつて1990年代の初頭『CREA』の活字特集で、BL文学を愛好する女子というのは「無意識のフェミニスト」で、制度としての"女性らしさ"の束縛に反発しているから、男女の恋愛劇より男同士の関係の方が没入できると述べていた。
実際がところどうなのか、何しろ自分は男性であるからしてよくわからない。
しかしふと思った。
多くの場合、男女の恋愛劇というのは、惚れた腫れたといった「感情の話」が一番のメインになる。
だが、ド素人の自分がぱっと思いつく限りでも、腐女子に人気を誇ったやおい元ネタ作品といえば、古くは『キャプテン翼』『聖闘士星矢』『スラムダンク』あたりから『W』以降のガンダムなど、惚れた腫れたといった純粋な「感情の話」の要素は本来は乏しく、同じスポーツでのチームメイト同士とか、軍隊での戦友同士とかの間での同胞愛的な結束や、先輩後輩の上下関係や、ライバル間の好敵手的な友情がメインの作品群だ。
でもそれって、何を今さらな話かも知れないが、本来フェミニズムが大嫌いなはずの「ホモソーシャル」じゃないの?!

腐女子の方が男らしい時代？

つまり、何を今さらな話だが、純粋に惚れた腫れたの「感情の話」ばかりが描かれるラブコメやエロゲーを愛する男子オタクより、そういう「共通目的のため結束する男同士のドラマ」を愛する腐女子のほうがよほど男らしい！　という逆説的な図式になる（まあ惚れた腫れたの「感情の話」ばかりのBLを好む腐女子もいるのかもしれないが）。
そういえば昨今は女子の間で「戦国ブーム」なんて言われるじゃないか。
戦国武将の物語なんて、主従の忠義だの、家柄や故郷への同胞愛だの、武勲を取るか家族や恋人を取るかの葛藤だの、近代平等思想に真っ向から反するお話ばっかりだ。
しかし、ミもフタもない話、「平等な近代人」同士の惚れた腫れただのといった感情の話のドラマより、そういう話のほうが俄然ドラマチックで面白い、ということだろう（現実に当時者としてそういう状況の中で生きるのは大変だが）。
かつて、大塚英志や宮台真司は、少年マンガの典型としてある番長マンガの物語パターン、すなわち、主人公が力で敵対者を従えて自分のグループを拡大してゆく構図の単純さに対し、並列的な人間関係のドラマそれ自体を描く少女マンガのほうが高等だと説いた。
しかしである、まあ、以下はあくまで一個人の好みであって、わたしにそういうものを否定する権力もないのだから「世の中の端でバカが一匹で何か言ってる」と思って流して欲しいが、わたしは映画でもマンガでも文学でもなんでも、惚れた腫れたの「感情の話」ばかりがメインの作品というのは、まるで退屈にしか思えない（←こういうのを恋愛感情の機微と繊細なる女心など理解しようともしない一生童貞センス人間のクズと言うよりないことは確定なのだが）。
わたしは俄然『海猿』とか『プラネテス』みたいに、多くの人間が共通の仕事に取り組む過程での地味な努力や挫折や衝突、それらを経て責任感を身につけたり信頼関係が構築される…というお話のほうが面白いに決まってるだろ！　と考えてしまう。
一見そういうご大層なホモソーシャルっぽくはない『木更津キャッツアイ』も、単なる仲良しサークルではなく「草野球と泥棒」という首から下の共同行動が中心にある。野球はチームスポーツだし、泥棒はみんなで犯罪行為をやるというリスクと秘密を共有するものだ（ただし、この作品では、野球で試合に勝つことや泥棒で営利を得ることより、それらをただ純粋に楽しむことが目的、というのが重要なポイントだが）。
そういや、共通の課題に向かう男同士の信頼関係構築のドラマという側面を強く持ち、わたしがゼロ年代の作品ではかなり高得点を付ける『仮面ライダー龍騎』の脚本の小林靖子も『鋼の錬金術師』の原作の荒川弘も女性だ、と気づく。あと『レディ・ジョーカー』など、犯罪ドラマという形で男同士の信頼関係の小説を書いてきた高村薫も女性である。
この意外性について人と話をしたら、今は男が男同士の信頼関係を描くのには照れが入ってしまい、案外と女性の作家のほうがそれをストレートに描けるのかも知れない、という話になった。
しかし、男でそうした話を当事者意識を持って描ける人間が目立たないのはちょっと情けない。

ホモソーシャルは本当に悪か？

まあ、今や躍起になってホモソーシャル批判を言い立ててるのは、女性のフェミニストより、むしろ「僕はああいう汗臭いマッチョDQNと違うんです」って顔をすりゃ女性受けがよいと思ってる男性インテリだけじゃないのぉ？　と感じる。
それを言えば『咲-Saki-』も『けいおん』も（運動部ではないが）共通の目標のため同性ばっかりでチームを組み、その中での信頼関係やライバル的友情がテーマということでは「女の子同士のホモソーシャル」ということになってしまう。これもケシカランのか？
（余談だが、なんで同性ばかりでつるむんだよって？　そりゃ当然、異性が絡むとサークルクラッシュするからだろｗ）
ホモソーシャル的なものを一切否定した世の中があるなら、それは皆が皆「首から下の共通の目的」ではなく、「人間関係のための人間関係＝感情的好悪」だけでつき合う世界ということになる。果たしてそんなものが良い世の中だろうか？
先日も書いたことだが、再び『昭和三十年代主義』(asin:434401491X）から引用する。

人が人を「必要」とする場合、そこに何らかの「人情」がなくては、協働体は円滑に動かず、必要もまた本当には満たされないでしょう。しかしです、逆に「必要」もないのに、ただ純粋に間の信頼だのが宙に浮いたごとくあるというのは、何ともみだらでだらしくなく、気持悪くはないでしょうか。「必要」という筋金が入ることで、しっかり引き締められた「感情」こそは、貧乏から解放されて久しい平成の世の我々が失ってしまった「昭和三十年代の人情」の正体ではないでしょうか。（p94）

確かに、軍隊や運動部など「首から下の共通の目的」の「必要」で結束した集団には、ときとして内部での厳しいいじめだのリンチだのの問題がよくある。
だか、じゃあ首から上の思想や理念などだけで結束した（つもりの）集団がうまくいくかというと、こっちはこっちで、案外と首から下の行動の齟齬ですぐ内ゲバにいたる場合だって少なくない。かつての新左翼セクトはそれで崩壊したし、左右を逆にしても新しい教科書をつくる会は同じ道をたどったではないか。

近代の理想は「総おばさん化」だったのか？

先日「世の専業主婦おばさんが感情的好悪で人を評価する噂話ばかりするのは生産労働の現場から切り離されてるからじゃないか説」というものを述べたが、ホモソーシャル的なものを一切否定する人は皆が専業主婦おばさんみたいになればよいと考えているのだろうか？
これは笑い話ではない。
まあ確かに、専業主婦に（女性同士の）ホモソーシャルは成立しにくいだろう（あえてありえるとすれば戦時中の愛国婦人会みたいな形か？）。考えようによっては、それが男のように、家庭を顧みない「仕事オタク」や「研究オタク」になったりしない、専業主婦おばさんの健全さ、とも言える（でも、おばさんには「社交オタク」はありえるか？）
ところで急いで付け加えるけれど、わたしは何度もおばさんと書いているが、別に「XX歳以上の女性」を何でもひとまとめにして差別したいのではない。
いうまでなく、専業主婦おばさんにも、家族のため家事にいそしみ、感情的好悪での他人の噂話で盛り上がるのをはしたないと考える人もいる。俺はとんと縁がないが、そういう女性は一切悪く思わない。逆に、男でも「ちゃんと働いてない・感情的好悪での他人の噂話ばかり」という奴はいるだろう。俺はとんと縁がないが、そういう男は軽蔑する。
かつて呉智英夫子も述べていたが、農家のおばさん、町の豆腐屋の女房、夫婦で診療所をやっている女医だとかは嫌な感じがしない。夫子はそれを「彼女たちは、生産点と生活点が一致し、生産点での緊張感を咀嚼しつつ生きている」からだと説く（史輝出版『封建主義者かくかく語りき』93ページ）。
こうの史代『この世界の片隅に』（asin:4575941468）に登場する女性たちは、いっさい嫌な感じがしない。なぜかというと、まだ近代の過程ゆえ、家業を中心とした共同体の中で生きていたり、勤め人の家であっても、物資はない戦時中ゆえ一日中一生懸命働いているからだ。
断っておくがべつに戦時中を美化したいわけでない。そういう家業を中心とした共同体や一生懸命に働くおばちゃんの姿は、戦後も昭和30年代ごろまでは普通にあったはずである。
では、そういう、生産労働の現場から切り離され感情的好悪で人を評価する噂話ばかりする主婦というものはいつ生み出されたのだろうか？
これは結局、日本が戦後の産業発展を経て生産点と生活点の一致した「家業」がすたれ、総サラリーマン世帯化が進んだ結果としか言いようあるまい。
なんなら、学校、工場、軍隊などが人間を画一的な労働機械に変えたとするフーコーやフィリップ・アリエスの近代批判を引き合いに出しても良い。
となると、近代有閑主婦の原形は、フランス革命後、安定した中産階級文化が定着したパリ第二帝政期に書かれたフローベールの『ボヴァリー夫人』なのかも知れんなぁｗ
そのように考えると、（本来は平等をめざしたはずの）近代産業社会がホモソーシャルを強化する一方で、そこから疎外された専業主婦おばさんを生み出したともいえるわけで、話はウロボロスの蛇のように因果が回りめぐってくるのであった。
――なんかBLと近代の話からとんでもないところに着地したな、まあいいか……。今回は知ったかぶりとヨタが半分なのであんま本気にすんなよ（←半分は本気のようだが）。